災害調查小組沒能夠進入京都，只能半途改道，在這途中，他們險些陷入補給不足的危機，好在半路上遇到一群荒野上的游蕩團體，接收了對方的幫助。
這支團體是由一支車隊組成，而車隊的首領是個名為御船宏三郎的男人，他根據御船的自我介紹，御船宏三郎是隸屬于名為“神慈恩典大御教”的高級骨干，職位是座師，而這個收攏了不少荒野上的居無定所流浪者的車隊，也全都是信仰神慈教團教義的信眾。
當時，在日記里看到這里的他也愣了一下，因為“神慈恩典大御教”怎么聽上去與那個神慈恩啟教聽上去很相近。
“不，也許只是名字相近的教團，因為這個御船宏三郎的行徑，還有這支車隊并不像是什么邪惡教團中的一份子……”
他本來是這么想的，不過接下來日記主人關于“神慈恩典大御教”的詳細說明，就使得支倉冬夜大為驚訝。
……日記的主人，那位俄籍醫師如此記述著，他在與御船宏三郎的接觸中，逐漸了解了不少關于神慈恩典大御教的情報，知道這個教團又名是“神慈恩啟教”，而且誕生于二戰發生前。
據說教主是個名為長尾美伎的女性，她是個有特殊能力的靈媒，有一天自稱受到了神啟，就建立了神慈恩啟教，因為當時正是日本國家神道擴張時期，明治政府為了打壓佛教和異己，提出了“廢佛毀釋”的理念，一方面對佛教進行打壓，頌布了神佛分離令，另一方面用以統一和整頓民間的宗教體系，強化當時的明治天皇的權威性。
神慈恩啟教做為新興宗教受到政府打壓，該教的初期發展過程中，受到許多嚴厲的迫害、阻擾，就連教主長尾美伎也因為屢次被憲兵的傳喚、拘留，蒙受了不少的苦難，最后因不堪其撓，選擇在獄中服毒自殺。
而教團則認為長尾美伎并沒有死，而是以“教祖為了拯救世間眾生之道，終于在明治二十年（1887年）農歷正月二十六日隱去了身影……”
在初代教祖死后，其他信眾又尊這位長尾美伎為“典范之母”。該教認為教祖所以隱去了身影，完全是為了急欲使父母神憐愛的子女成長的緣故。根據該教教理所示，該教認為教徒雖然看不到教祖的身影，長尾美伎卻已經登神，隱于神世之中拔濟眾生，守護信眾。
讀到這段的支倉冬夜簡直一頭霧水。
“……明治天皇，二次世界大戰，還有神慈恩啟教的這段歷史，這不太對勁吧？這該不會是我原來世界里的歷史吧？”
這個世界，可沒有什么明治天皇，也沒有經歷過二次世界大戰，更何況這里說明的神慈恩啟教的歷史，與他所知曉現在的這個“神慈恩啟教”的歷史是全然不同的。
至少在這個世界里，神慈恩啟教的教祖名為“平賀唯心”，他可是個現代人，出身經歷都可以查出來，而除他建立的“神慈恩啟教”，日本國內并沒有與之同名的宗教。
支倉冬夜忍不住抓了抓頭皮，他心中可以說是問號連連，因為筆記中記錄的歷史細節，明顯不是自己所置身的這個世界的歷史，而更像是自己上一世的世界中的歷史。
“難道說末日副本不是發生在這個世界，而是我所在的那個世界，那么我在這個副本世界中見到的貴宮祐希是怎么一回事？不是她本人，而是類似于異時空同位體那樣的存在……”
一時間，他的心底思緒翻飛。