太上感應篇卻是是觀想之術沒錯，但這門觀想之術所踐行的修行道路卻不是當世任何一條修行道路，而是一條從未有過的新道路。
當今天下，諸子百家，各門各派都有其修煉的方法。
墨家內功修行到巔峰的“兼愛”、儒家的“平天下”、道家人宗的“逍遙游”、天宗的“萬物主”、陰陽家的“神都九宮”、縱橫家的“捭闔”，都各有其玄妙之處。
但除了名字不同之外，各門各派的基礎修行道路都是大同小異的。
都是老老實實的百日筑基，生出氣感，然后修行內功的道路，在內功有所成就之后，又因各派的手段不同，道家、陰陽家長于道術、陰陽術，墨家擅長機關術，縱橫家擅長劍法，儒家也有其相對應的手段。
而太上感應篇上所講述的道路，卻是另外一條路。
這條路不是修行修行內功的道路。
在太上感應篇上，提及人體之內存在兩處名為氣海和雪山的地方，雪山存于胸前，氣海存于腰后，在雪山氣海周緣又有十七氣竅。
所謂修行，就是通過冥想于腦海之中生出念力，而后將意念容于氣海雪山之中，感悟天地之息，同天地之息相互勾連，將其引入氣海雪山之中。
就如同人宗莊周在齊物論中所提及的地籟一般，氣海雪山諸多竅穴如同洞穴，洞穴迎風納水，嗚咽做響奏一妙曲，上有呼者下有應者，如此方能令天地通曉你我之意，從而互相呼應。
不同于諸子百家各派現有的修行道路，這條路，若是能夠走通，從一開始，就算是達成了所謂的“天人合一”之境，即便自身沒有絲毫的內力，也可以借助外界那綿綿不絕的天地之力來施展出強橫的手段。
北冥子似乎有些明白白川為何能夠那般輕易的施展出陰陽術了，甚至連相互對立的水火二術在他的手中都顯得那般和諧。
因為他施展術法，從一開始就取了巧，并非是如同道家和陰陽家一般，以強橫的修為來勾動天地之力，而后以自身內力來將無屬性的天地之力轉化成對應的力量。
白川以氣海雪山為中樞，以念力直接撬動天地之力，各種屬性的力量，在他一念之間便可演化而出。
比起繼續內力，以內力來撬動天地之力，單靠依靠念力來勾動天地之力，無疑是更對北冥子的口味，因為這是更為純粹的“道法自然”，所有力量全都來自于自然的饋贈。
當然，這樣的手段，也不是所有人都能夠施展的。
它對資質的要求極高！
道家天宗收徒本身就是極其注重天資，但若是按照太上感應篇上講述的要求來看，恐怕天宗收入門墻的弟子之中，都有很多人無法達到這門功法的修煉標準。
而且，這門功法除了對資質要求極高之外，也有別的缺陷，那就是它對天地之力的要求極高，若無天地之力，則修行之人的實力會折損大半，不似道家眼下所踐行的修行之道，就算沒有天地之力，也可以依靠自身的內力來作戰。
不過眼下也不是追究它的優點和缺陷之時，對北冥子而言，最重要的事情，還是他見到了一條新的修行道路。
沒有什么比這件事更讓他驚喜的了。
他看著白川，沉聲道：“可有興趣同我論道一番？”
白川一愣，感受著北冥子那灼灼的目光，亦是沉聲道：“自無不可！”