這并不是危言聳聽。
別說各種亂七八糟的怪物，就算突然從棺材里鉆出來一個活蹦亂跳古神，李長清也不感到意外。
你甚至可以把鬼吹燈世界和克蘇魯世界相提并論，同樣是上限極高，下限極低。
兩者之間的區別就在于，在克蘇魯神話中，各種不可直視之神眾多，卻大都浮在水上，如果你想的話，都可以比較容易的見到，雖然會死就是了。
但在鬼吹燈世界，諸多古神都是潛在深海里，除非你鉆進深山老林里親自去找，否則它們是不會露面的，往往都是在暗中操縱著世界的運轉———上次突然出現的蛇神之骨只是一個意外。
所以，從鬼吹燈世界尋到一柄寶劍，或者說能鍛造出寶劍的材料，以道人的能力，應該不算太難，努努力還是可以辦到的。
其實，如果他想的話，手邊就有一個合適的——系統送的...不對，應該叫送系統的，那柄銹跡斑斑的宿邙殘劍。
這口鐵劍，雖然看上去銹跡斑斑，卻極為堅利，是真正意義上的削鐵如泥。
用到現在，經過這么多場戰斗，卻沒給它留下絲毫痕跡，端的是不可思議。
如此來看，這宿邙殘劍應該是一口不可多得的寶劍，甚至是神劍！
但李長清心中卻有些遲疑。
畢竟是來歷不明的東西，而且太過神秘，或許就是系統的“本體”也說不定。
冒然煉化，實在不妥，還是容之后再看吧！
況且，煉化一口寶劍入丹田，雖然有了法門，也不是說做就做那么容易，需要不少天材地寶相輔，最關鍵的是，還需要一味引子。
這最后一步至關重要，可以說能否煉化寶劍入體，盡決于此！
據“劍氣通神”中記載，需要有蘊含著先天庚金與先天離火之氣的神物作引，才能功成。
但關于這先天庚金與先天離火之氣究竟是什么，李長清苦思半晌也沒有頭緒，只能走一步看一步了。
既然有了方向，那便已經成功了大半，倒也不必太過在意。
李長清不再多想，平復了激蕩的心緒，翻回了《問道劍經》的第三章，俯身凝神，繼續看了起來。
第三章的標題是，論劍修的四個境界。
仔細看過一遍后，心中恍然。
顧名思義，書中按照對劍道理解，由淺入深，將劍修劃分為了四個境界。
從低到高，分別是：
劍術、劍骨、劍心、劍道。
第一個境界，劍術，這是一般的初學者位于的階段。
在這個階段，劍修們不論是用軟劍、細劍、重劍，還是刀槍棍棒，斧鉞刀叉等等，他們的精力大多停留在具體的招術上，關注的是“術”，而非“劍”本身。
可以說，武俠世界，百分之九十九的劍客，或者說大多數的習武之人，都處在這個境界。
能到第二個階段劍骨的，大都是武俠世界里一流或者頂尖的劍客。
當然，也有天生劍骨的絕世天才，可謂為劍而生。
到了這個境界，所有的關注點都轉移到了“劍”身上，而非僅僅停留于“術”，這無疑更上了一個高度。
具體表現為，愛劍如子，惜劍如命，一刻不見，如隔三秋。
也就是每本武俠小說里都有的“劍癡”。
而能到第三個境界，劍心的，可以說是鳳毛麟角，少之又少，百年難得一遇。
至于天生劍心，至少在武俠世界，這絕不可能。
所謂劍心，已經超脫了關于“劍”和“術”，而是一種玄之又玄的狀態，類似道家的天人合一，能做到心與劍合，劍隨心動。
對于位于這個階段的劍客來說，劍對他們來說早已不是單純的武器，而變成了一種無形的概念，或者說意志。
人與劍之間的關系，便如同莊周與蝴蝶。