“姐我好想你啊，你先吃飯，吃飯……”
聽著憂心的悲痛訴說，百里良騮差點也潸然淚下。
差一點就要把亞伯沒死的消息脫口告訴她。
不過，冷靜了一下，還是沒有吐口。
那個事情影響太大，對這些當事人難以解說，而且涉及到以色列人的歷史。
走一段說一段，過它百八十年再說。
百里良騮對這個事情還真的做過深入思考。
第一個問題就是亞伯畢竟沒有死，不是該隱的罪過可以減輕一些？
對這個問題的回答，就是絕對不行！
因為從該隱的用心和結果看，亞伯就是被謀殺了。
而且該隱謀殺亞伯的動機，是因為亞伯敬畏造物主因而他的獻祭得到造物主的悅納。
所以，該隱的罪行，是十惡不赦罪大惡極！
第二個問題是亞伯，他沒有死。
這個沒有死，雖然是百里良騮自作主張要求麥柯做的，但是這個行為符合造物主的旨意。
因為即使沒有他倆的救援，讓他從死里復活，亞伯作為義人，也是具有永生的人。
只不過形式不一樣：救活了以后，約伯就和探險隊一起，住在無前一號上，繼續每天為主做工，敬拜造物主。
與此同時，他還接受保羅三世、老叫花洪卅七公、孔毓良、百里君侯等人的教導和訓誨，甚至麥柯也來插上一腳。
而沒有救活的話，他就是和造物主一起，呆在一個特殊的地方，等到造物主的日子，安排他和其它義人一起復活。
因此，百里良騮救活他，只是在形式上有所不同，實質上卻是一模一樣，
不過，無前一號是一個特殊的安排，它的任何行動，都是和已經有過的歷史軌跡不同，相對于那個真實的歷史來說，都是例外。
對于造物主的旨意來說，這種例外不會改變歷史的軌跡，更不會給變歷史的方向，只是給歷史增減一些光彩。
基于這個基本認識，百里良騮他們的整個行動，所有個人的行為，都要遵守一個原則，就是盡量減少對歷史的干擾。
也就是說，該干的事情大膽大力地去干，一些表面的東西、一些能夠隱而不見的事情，就不要去聲張了。
比如這個亞伯還活著的事情，就不要告訴任何人了。
反正對歷史，對他個人，都沒有實質的影響就行了。
一句話總結，亞伯這個義人沒有死依然活著，對大局沒有影響。
而如果一個罪人該死，卻改變了歷史，讓他活著，就是改變了歷史。
比如該隱，它不管活多大歲數，到大洪水一來，都會隨著他的罪惡家族成員死光，這個是不能改變的。
百里良騮想得透徹，也就心安理得，對著傷心的憂心也就沒有了愧疚心理。
當然還是同情憂心的，畢竟她在這件事情上沒有錯處，都是她的親人對她缺乏公允。
可是，另一個聽眾，局勢始作俑者該隱，心境就大不相同了。
憂心的每一個哭腔，雖然他聽不清楚內容說的是什么，對他來說，都是一個聲色俱厲的痛斥！
他心里非常有數，在此時此刻，他就是一個反面教材。
如果憂心的哭訴力不提到他，那就是他最大的幸運。
一旦提到他，毫無疑問，準定是一個反襯好人的壞蛋。
他有時還真是羨慕他的弟弟亞伯，能得到憂心的真愛。