蘇橙一直以來有一個誤區，便是，一旦去走別人的路。比如那“成佛路”，或許就會經歷與那些佛陀，或是別人相似的一生，最終同樣的走向毀滅！
可是，其實這本就是一個誤區。
即使蘇橙走了一樣的路，最后的選擇，其實還是在蘇橙的手中。
同樣一個老師教出兩個學生，一個可能是照本宣科的蠢材，一個可能是青出于藍的奇才。
能否成才，其實是看學生，而不是看老師的！
這對于蘇橙的歷劫，也是一樣。
他就算遵循群豪或是成佛的心路，也不可能成為那個人。這也是為什么蘇橙在大夢真經中經歷別人一生的同時，哪怕細節再滴水不漏的歷練過，他也仍舊沒有在一千五百年中迷失本心，始終保持著自己的本我的原因！
而且，由無生有，其實本就是一個不可能的事情。
這世界的一切所有，其實都是“由有生有”。
或許這聽起來有些不可思議。因為這關系到一個很深奧的哲學，那就是最初出的創立者，是因為什么能創立的？
比如第一個創立語言的人，為什么可以創立語言。
如果按照一般的思維，這應該是一個“從無到有”的過程。但實際上，這并不是，而是一個“從有到有”。
之所以語言會誕生，是因為人的需要，并且它應該早就在什么地方存在著，比如人的心中觀念，之所以被創立，更多的是從這個觀念上加以整合出來的表達系統。
就好像，神農之所以嘗百草，一個是因為百草是人了IDE生活需要，另一各方面，也是因為百草早就存在著，所以神農才能夠嘗百草。
那么問題來了，以神農嘗百草為例，第一株草，是如何誕生的？
是不是“從無到有”？
其實也不是！
這涉及到一個很著名的問題，那就是“先有的雞還是先有的蛋”。
先有的雞還是先有的蛋，其實問題的本質就是，這到底是“從無到有”，還是“從有到有”。
如果是不忽略基礎，直接出現雞，那就是“從無到有”。因為雞是憑空出現的，這不符合任何的邏輯！
所以一定是有基礎，即使真的是“從無到有”，這個“無”也必然代表著某種存在。
比如說“道”！
天下萬物生于有，有生于無。這句道德經中很出名的一句話，其實很多人沒有了解到它的本意。
這里的“無”，并不是真的“無”，而是代表著“道”。
準確的說，《道德經》這句話的原句，應該是天下萬物生于有，有生于“道”！
“道”早就已經存在著了。
所以蘇橙現在知道了這個問題的解。
先有的雞還是先有的蛋？一定是先有的“蛋”！
所有的創立者，都是由某種需求，某種源頭去發展、創立的。
哪怕是最原始創立者，也是根據“蛋”，或者說是“道”去創立的，而不可能是憑空誕生的！
道德經中，早在無數年前，就給出了答案。
道可道，非常道；名可名，非常名。
有，名萬物之母。
無，名天地之始！