相比之下，諸如《唐中岳沙門釋法如禪師行狀》石碑等文獻也有記載，神秀才是弘忍正統的承繼者。
而在蘇橙看來，這段故事的確是有著很大漏洞的。
首先，就是弘忍和惠能、神秀這三位神僧的氣度，太狹小了。
傳法乃正大光明，何有偏袒村私的道理？
尤其是神秀，在歷史上，神秀曾被尊為“兩京法主，三帝國師”，曾先后為武則天、中宗、睿宗三帝說法。可見其佛法造詣之高。
甚至女皇武則天對其“親加跪禮”！
也就是向其行跪拜之禮！！
如此神僧，怎可能會因為嫉妒，就去派人追六祖惠能呢？
而之所以后來惠能的影響力高于神秀，也是因為惠能的弟子荷澤宗神會辯倒了神秀門人崇遠、普寂，才使得“南宗禪”成為了中國禪宗正統。
但那是后世弟子之爭，與當世者，卻是無關了。
當然了，這是從歷史上的探討。
而另一方面，蘇橙如今身為一個對佛法有深厚了解的人。自然也能夠分辨得出。
“菩提本無樹”和“身是菩提樹”，實際上，并沒有深淺之分。
“身是菩提樹”，代表的乃是小乘修身之法。
“菩提本無樹”，則代表的乃是中乘悟心之法。
兩者，其實所針對的方向，是不同的。
雖然從境界上來說，的確“菩提本無樹”要更高一些。
但是，兩者并無對立，而且只是單純的對佛法境界進行闡述，并非是爭辯！
神秀說的是見聞轉誦，惠能說的是悟法解義，乃是以此修佛遞升的基礎。
雖一語道破了小乘“有為法”與中乘“無為法”的關系，但是，這些境界對于佛門高僧來說，此等境界乃是基礎中的基礎。
慧塵大師當年之所以對自己的四句佛偈那么震撼，也并非是他沒有到這個境界，而是驚訝于這四句話如此簡單明了，并且是由自己這個“小沙彌”說出來的而已！
這句話有分量，但是，在慧塵大師看來，也只是證明了自己“佛性深厚”，僅此而已！
如果說這句話真的足以價值一個禪宗祖位，那，就太夸張了。
可以這么說。僅憑這兩句佛偈，便斷定境界的高深，進而決定傳授祖位，是不可能的事情！
一千多年間眾人探討的，都是惠能和神秀到底誰的佛性更高深。
但實際上的解讀，卻應該是這樣：持戒生定方得慧，緣起性空乃悟真！
兩者本就是相輔相成，前后依存。相當于物質基礎和上層建筑，不可分割！！
綜上所述。
在這個世界，神秀和惠能的確都存在，兩者，也的確都是少林的神僧。
并且后來惠能也離開了少林，去南方傳法，并且名聲很大，甚至有人便認為他是“禪宗六祖”。
但是，在這個世界，惠能大師多次說自己，并非是禪宗六祖。
神秀大師也很謙讓，亦從未承認自己是禪宗六祖。
因為祖位對他們來說，本就是“空”。
兩位大師在歷史上，可以說是和睦得很，也沒有后世那么多弟子引發道統爭端。
所以少林寺身為北宗禪，而這個世界卻沒有南宗禪，以及受其影響的“南少林”等一系列佛門。
因此，神秀大師才會被認作是禪宗六祖！
對于這一點，蘇橙當然認同。
無論神秀大師是不是真正的禪宗六祖，但蘇橙覺得，他和惠能大師一樣，都配得上這個稱呼！