孟松麓等人覺得，肯定有。正是靠著這樣的道理，才能夠指導改革。
但同時，因為開始了解這里面的道理，也就越發堅定了他們學派堅持嘗試的心。
因為，了解了這里面的道理后，就會得出一個結論這個模式，是不能用于全天下的。用在全天下，結果就是一場地動山搖的大起義。
江蘇的政策，或許可以平移到河南、陜西。
但江蘇的港口、長江河運、縱橫的水網運河、被富集的包括鹽業在內的大量資本、可以方便地移民東北和南洋等等東西，卻是無法平移到河南、陜西的。
江蘇的改革，到底吃了多少東西，才改成這樣伴隨著改革的成功，以及程廷祚、孟松麓等人接受了一些新理念之后的復盤，發現實在是過于驚人。
不算關東和南洋移民的方便條件，不算氣候港口水運等特殊，只算投入的資本資源。
福建的茶葉，利潤的七成，都留在了蘇南。
五省的鹽業，除了朝廷的抽稅，所有利潤都留在了蘇南。
江西的瓷器出口，利潤的九成，都留在了蘇南。
關東的大豆，八成都被蘇北的土地吃了。
剩下的諸如黃銅、大黃、鋅合金、香料貿易等等，大部分利潤也都留在了蘇南。
在揚州被毀之后，積累數百年的鹽業利潤、漕運財富，也都富集到了蘇南。
而這些利潤，卻又被劉鈺引導著往東北、南洋等地投資，用各種手段弄到稅來搞基建。
這些條件，也都是別處所不可能有的。
這一切，都讓他們的嘗試，即便失敗、即便被劉鈺嘲諷，但依舊堅持。
因為他們堅信，劉鈺的辦法，不能治天下。
劉鈺在蘇南蘇中，根本沒解決土地矛盾，而是把“制造問題”的佃戶，給解決了。
別的地方，可不可以學
理論上可以學，但現實是不解決土地問題而解決制造問題的佃戶，會讓大順親眼目睹他們的祖上是怎么得天下的。
這也就是孟松麓在面對權哲身時候的上國心態下，引導權哲身看看這些富庶之地的想法。
富國之道，上國是有的，你們如果找不到路，可以來上國找，而不要想著去外面找。
你眼中所見的，是你們可以追求的未來，也是我們認為天下的未來模樣。
但怎么抵達這個未來，你們面臨的情況，又是興國公的手段解決不了的，還得看我們這些人的嘗試和構建。
最終是要讓天下都能做到狗彘食人食的，如這里一樣。
未來就在這擺著。
但從現實到未來之間，還有個最難的怎么做到。
怎么做到，我們會找到辦法的，一個終極的、能解決同文化圈內的普遍問題的辦法。
為藩屬找路，這本身也是盛世危機之下，母國儒生的義務。
這不是為了救藩屬，而是為了證明儒學是普遍適用的，至少在天下之內是普遍適用的。
這是大順展開對外交流之后，儒學急需要解決的理論危機，真正的大儒都會這么做，因為現在壓根不需要他們救亡圖存，也不需要他們保天下，甚至不需要他們搞實學，總得干點什么。
同時一些大儒也明白，能吸引藩屬的，繁華富庶強大，又是經書維系藩屬向心的基石。
尤其是面對一個其所傳承的學問，明顯被西教所染的藩屬儒生，更要依靠富庶繁華而收其心。三魂環理論，不是實學，而是西學，這一點，經歷了大順西、實分野的這群人，是很清楚的。
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