對這樣的人搞低息貸款，朝廷是有錢沒處花了嗎
花高價，養一群產鹽成本在淮北大鹽場大約15倍的小鹽戶
那干嘛，不用搞大鹽場低成本賺來的錢，養一支軍隊，直接把反抗者屠滅呢這樣性價比更高啊。
朝廷真正會算賬的人，都會這么算的。
至于圈地種棉本身，這就更有說法了。
雖然說，大順認定的學問是永嘉、永康學派，但終究體系沒建立起來，但是里面一些話還是有助于劉鈺的圈地運動的。
比如水心先生葉適，就專門談過這個問題
富人者，州縣之根本也，上下之所賴者
為什么說是上下之所賴呢當然也是有解釋的。
上之所賴，就不說了，官吏找富人征稅理論上，當然只是理論上，更方便。
而下之所賴呢
其一小民沒有土地，在富人那里租種，富人養活了小民。
其二如果有地，但是沒錢耕種怎么辦可以向富人手里借高利貸。
其三萬一遇到災年了什么的，歲之有急，求諸富人。
其四要是真混不下去了，把自己賣了當奴隸，也只能是富人買，窮人肯定買不起。
其五手工業者，唱歌的、跳舞的，都得仰仗富人吃飯。
當然，這里的富人，指的是大地主。那稍微一改動，圈地種棉的，到底算是大地主還是農業資本家，這就可以蒙混一下。
而得賴前朝橫征暴斂，胥吏腐化、基層崩潰，對于前朝的反思中，也有這么一個著名的理論。
大賈富民，國之司命
朝廷對基層的控制力又差，皇帝跟殖民者似的就知道收稅收錢養自己那一大家子親戚，遇到天災了救濟也少，這時候就得大商人、大富戶出面放高利貸。
要不是這些人放高利貸，得多少百姓餓死
而且這些大賈富民，還擔負著“流金粟”的巨大作用，流通財富和貨幣，財富或者貨幣或者商品，得流動起來，才有意義。
雖然這個理論，在經濟脆弱窮困的地方，實行起來是不太現實的，很可能被劉宗敏李自成等教做人。
但是，在這里，在淮南這個特殊的、小農勢力最脆弱的地方，偏偏又是可用的。
憑著大順官方興而不行的永嘉永康學派的學問，憑著前朝的惡龍殘魂，對揚州生員反對圈地這件事，倒還真不是個大事。
至少在道義上，還真就能圓過去。
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